性人君子(道德经中的圣人与论语中的君子)
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2023-12-14
206
1. 性人君子,道德经中的圣人与论语中的君子?
“聖”(圣)和“君”这两个字,从两个方面来解释:
一是汉字字义不同。
相同点:这两个字都有一个“口”字,代表动嘴说话。“聖”既有口,但主要是耳朵,且能力超凡者("壬")。这就意味着圣人既听且说更超凡。另一个“圣”是“聖”的异体字,表示对土地神的敬奉。因为在古人的世界观里,天固然重要,但是土地与人们的生活更接近、更直观,因为古人认为,是土地涵养万物,给人以生命。
老子思想中的“圣人”,没有后人附加的“美德”概念,远古时期的圣人,可用部落联盟的酋长作比喻,那时候的酋长在管理部落时,会召集各部落族长一起听取看法,拿出协调意见,然后分头实施。作为酋长,他并没有制定确切的行为规范和“公民守则”之类的行动指南,他只看结果,所以他注重采集各方面意见,这也是古人赋予“圣”字的最初意义。
而“君”的构字形态是一个“尹”加个“口”。原始的“尹”有“矫正”的意思,这个字就意味着,有选择地表态和抉择。古代一国之主,称为“君主”,因为他是发布命令,规范行为,指挥行动,裁定是非的,“君子动口不动手”,其实就是对“君”这个字的通俗理解。“君”的对应字是“臣”即臣属和服从之意。可见“君”有地位高、具有指挥权的含义。
不同点:圣的主要功能是听;君是表态和指挥;圣显得更亲切随和,似乎没有主观意愿,它的造字形态和意蕴,更像一个温厚而慈祥的睿智长者。
君是动嘴的,且有主观意愿,这个主观意愿表现在表态后的行为实施上,即发布命令,规范行为,指挥行动,裁判是非,更像一个亲力亲为的军事指挥官。
二是道儒两家理念不同
道家思想核心是“道”,儒家的理论核心是“仁”。下边分开说。
道家的“圣人”。老子的“道论”体系是“德论”的基础和前提,道尚自然,道本清静,道性无为,自然、清静、无为,是道的基本含义。因为宇宙万物包括人类,都来源于道,以道为自己最高信仰和生命遵循,因此尊道而贵德,法无为,尚自然,守清静。
因为道是清净的,所以是善听的:“多言数穷,不如守中”;因为道是自然无为的,所以去人为,尚自然:“天下神器,不可为也,为者败之,执者失之”。
所以,“圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞;生而不有,为而不恃,功成而不居”。
由此可见,道家的“圣人”指的是体道之人,“天地不仁”,圣人也不仁,圣人是按照“法自然”不“人为”的自然法则处事做人的,圣人内心宁静,不是为而不能,而是能而不为,具有超凡能力,是能辨音识相者,是“不出户知天下,不窥牖见天道”,洞察并能预见真相的智者,是大觉悟的成道者。
儒家的“君子”
儒家的“君子”观侧重人的德性,“或称君子者何?道德之称也”。在《论语》中,君子主要是就“有德”而言的。需要明白的是,孔子所说的“德”是指人伦道德之“德”,与老子所言“顺道而行”之“德”不同,孔子的“德”是人们制定的规范,老子的“德”是“道”在人类社会和人身上的反映,比如孔子的“君子喻于义”“君子怀德”“君子去仁,恶乎成名”等等,都是人伦之“德”。
当然,儒家之“君子”也要具有智慧和审美的特征,在孔子看来,即便是一个德性极高的人,如果他欠缺智识、外表邋遢,也难以称为君子。孔子云“君子博学深谋”“文质彬彬,然后君子”,说的正是这个意思。
小结
总之,不管是道家的圣人,还是儒家的君子,都不是说的“普通人”,都需要修炼才能悟道、成仁。但是圣人赋予了道家“道”的自然无为属性,而“君子”则强调在上下尊卑秩序下的自我约束和自我提升;道家的圣人法自然、尚无为、守静笃,儒家的君子则是对其社会地位、道德水准、智慧水平和心理素质等全方位的综合评价。
圣人是道家的理想人格,偏于先天之性的觉悟;君之是儒家的至高追求,偏于后天伦理的修行。
2. 有没有人生来就是坏人?
应该是个别现象是:有。
这类型的人,
就像个别小牛犊子[震惊]一样
婴儿期就狠咬妈妈的乳头。[泣不成声]
一般情况下,
后天的家庭教育很关键!
[祈祷]
3. 人能无耻到什么程度?
说几个身边的
以前公司的一个同事。
她和她现在的对象都是婚内出轨。
然后在一起的。
这俩人是结婚前认识的,当时有没有什么关系咱不知道。
但是结婚多年后就出轨,接着离婚在一起。
想不明白,那为啥要和以前的对象结婚呢?
直接俩人结婚就好了。
这俩人,男的有一个孩子。
女的没孩子。
的对婚内出轨且插足他人婚姻毫无羞耻感,还觉得真爱至上。
而且还对现在老公的孩子和前妻经常嘲讽。
觉得抚养费一个月给5000元多。
还嘲笑那两个孩子去他们家很喜欢喝鲜榨果汁,吐槽孩子没见过世面。
我真是被这种人无耻哭了。
如果你俩没出轨还有这些事吗?!
后来,她和这个出轨对象结婚。
然后没过多久俩人就打起来,她打他老公。
她老公退她,她就要死要活的,然后就又闹离婚了。
离婚后立马约男同学去三亚玩,但是由于男同学没提出帮她付机票,
觉得还不如她老公好又要求复婚。
而且她这个人在公司也非常的奇葩。
公司的各种赠品,她全部都偷偷的拿回家。
或者拿着去送礼。
而且经常背后评价别人,今天和你说这个人的坏话。
明天和别人说你的坏话。
最后搞到公司无人搭理的地步。。。
接着说个亲戚我有一个亲戚向我借了5000元,我也不好意思要。
你说要是好几万,我肯定得追着要。
但是这5000元,哎。真没好意思。
5,6年了,我也没去要过了。
后来心想就这样吧,不要了。
而欠钱的5年中,有次吃饭还和我亲口问过我,是不是欠我5000元。
我说是。我以为人家要还了。
结果是我天真了。只是问了下,就在也没有下文了。
这是3年又3年。
这个钱在也没有动静了。
这个亲戚后来还是和别人借钱,但是在也没找过我。
也好,5000元看清一个人。
而且不是他没有这5000元,而是有不想给!
为啥我知道他有钱?
因为有次和他儿喝酒,他儿说的,他儿子不知道他爸欠我钱。
喝酒时候就说他爸这俩年挣了不少钱。
又准备换车换房的。
反正现在我们家里人已经没人借他钱了。
他借亲戚的钱都没还过。
就是装忘了,好像没这么回事,有人问他要,满口答应的好好的,什么时候还,
感谢这感谢那。
然后就又没有然后了,我和他后来,来往也不怎么多,我就感觉这种人无耻到了一定地步。
但是,后来他身边也发生了很多意外,他父母儿子,在一个夏天相继去世,帮他处理完所有事要离开之时,他拿出五千非要还我,我说不要了,推了半天还是把钱塞给了我,从借钱到还钱这中间隔了十多年了吧。
最后在说一个吧前几天下雨,我跟我妈在星巴克里喝咖啡。
刚开始我就看到一个装雨伞的袋子就放在墙边,可能是哪个顾客忘了拿的。
后来服务生小姐姐出来打扫卫生,清理地上的垃圾什么的,就看到那个纸袋,
觉得应该是别的顾客落下的,就捡起来放在了星巴克自助服务台上。
后来有个大妈。
就在服务生小姐姐收拾完东西之后,站起来拿了那个袋子。
从里面把雨伞掏出来,然后又掏出来几个化妆品小样吧,默默装进自己的包里,然后把纸袋卷起来塞进了服务台的垃圾桶里之后,就站起来离开了那家星巴克。
我开始并没怎么注意这个事情。
是我妈告诉我的。
说那个大妈把东西给拿走了,说东西肯定不是她的。
因为大妈比我们来的还要早,呆了很久了。
袋子在那里放了很久,而且是放在走道的一个墙边。
如果是大妈自己的袋子,完全可以拎着直接走,没必要把东西都从袋子里掏出来,
再看一下都有什么,再装进自己包包里。
最后,大妈销毁纸袋的动作非常娴熟。
如果我妈没有亲眼目睹这一切,这包东西就神不知鬼不觉的地消失了,没人知晓。
一把雨伞和几个小东西,这根本不是钱的问题。
4. 君子之行的君子什么意思?
“夫君子之行”中的“之”意思是指结构助词“的”。
出处:三国·诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”
白话译文:君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。
扩展资料
之字用法:
1、作动词:到……去。
2、作代词:指示代词,相当于“这个”、“这”、“这种”等。
3、作代词:第三人称代词,相当于“他”、“它”、“它们”、“他们”等。
4、作代词:指代说话者本人或听话者的对方。
5、作代词:第二人称代词,相当于“你”、“您”。
6、作助词:用在定语和中心词之间,表示修饰、领属的关系,相当于“的”。
7、作助词:用在主谓之间,取消句子独立性,一般不必译出。
8、作助词:定语后置的标志。
9、作助词:补语的标志。用在中心词(动词、形容词)和补语之间,可译作“得”。
10、作助词:用宾语前置的标志。
11、作助词:用在表示时间的副词后,补足音节,没有实义。
12、作助词:用在“前”、“后”、“内”、“外”等词语和它们的修饰语之间,表示对方位、时间、范围等的限制。
5. 你觉得处女座是君子还是小人呢?
处女座是君子,还是小人,我是处女座,我来回答你的问题
首先我们来看看几个君子和小人的区分字句
君子做事坦坦荡荡,小人做事威威戚戚
君子喻于义,小人喻于利
君子动口,小人动手
君子爱讲真理,小人总说歪理
君子讲道义,小人讲势利……
处女座的特点是丰富的理性,有旺盛的批判精神,做事一丝不苟。处女座志向坚定又稳重的知性派,爱打抱不平,为人正直,坦率,天生浪漫,有时难以取悦,比较固执。
你问处女座是君子还是小人,我想问你,你自己是君子还是小人?
我个人认为人的性格跟星座没有关系,每个星座都有君子也有小人,君子与小人的评估也是相对而非绝对。
举个例子,我现在做一个加盟性的项目,在项目运营过程中有个姓陈的老乡经常帮助我,我也非常感恩他的帮助,可是突然有一天,这个老乡为了卖出产品,用不正当的手段去身边骗一些朋友过来加盟,加盟商交款几天后发现这个项目不适合她做,要求退款,但是那个老乡不同意。这个时候我告诉加盟商如何可以顺利退款。后来这个加盟商退了款,我成为了那个新加盟商口里的君子,但是也成为了我老乡眼里的小人。
无可否认,在这件事情里,站在我老乡的角度我是做了小人,背后我把公司的游戏规则告诉了新的合作者,让老乡利益受损。但是站在正义的角度,我觉得我是君子,因为我帮助了一个全职妈妈减少了3万的投资损失。
当然,我自己做的事情我不后悔,君子也好小人也罢,做自己自认为正确的事情不愧对良心,我自己也不想去解释这个事情,我感觉君子还是小人每个人都会从自己的角度帮别人给予定义,对自己有利益的她会给你贴一个君子的标签,如果损害了她的利益,你怎么样都是小人标签,而且一直都是。
所以我觉得是君子还是小人不能绝对来评论,只能相对来评论。
6. 君子和小人有什么共性?
君子和小人都爱财,这应该是他们的共性,只是君子爱财,取之有道。
这里的道,自然是指规则,方法,法律,君子要发家致富,是基于社会正义法律法规,内心的道德,无论富了,还是穷了,都相得益彰,穷则独善其身,富则兼济天下!
而小人爱财,取则不择手段,千方百计,上推下绊,曲意逢迎,一切利字当先,哪怕是自己最亲爱的人,也可拿来利用!成则财大气粗,目中无人,穷则穷凶极恶,怨声载道,错全是人家的,从不自察!
正所谓,君子坦荡荡,小人常戚戚!
所以要做个心胸宽广的君子!
所以要远小人,近君子!人生得一知已足唉!
7. 书院君子贤人圣人如何划分?
孔子说:“人分五个层次:庸人,士人,君子,贤人,圣人
那些被称作庸人的,内心深处没有任何严肃慎重 的信念,做事马马虎虎,有头无尾,为人处事从不善始善终,满口胡言,不三不四。所结交的朋友三教九流,唯独没有品学兼优的高人。不是扎扎实实地安身立命,老老实实地做事做人。见小利,忘大义,自己都不知道自己在干什么。迷恋于声色犬马,随波逐流,总是把持不住自己——有诸如此类的表现的,就是庸人。
那些被称作士人的,有信念,有原则。虽不能精通大道和人道的根本,但向来都有自己的观点和主张;虽不能把各种善行做得十全十美,但必定有值得称道之处。因此,他不要求智慧有多少,但只要有一点,就务必要彻底明了;言语理论不求很多,但只要是他所主张的,就务必中肯简要;他所完成的事业不一定很多,但每做一件事都务必要明白为什么。他的思想既然非常明确,言语既然扼要得当,做事既然有根有据,犹如人的性命和形体一样和谐统一,那就是一个人格和思想非常完整、独立的知识分子,外在力量是很难改变他的。所以富贵了,也看不出对他有何增益;贫贱了,也不会对他有什么损失——这就是士人,亦即知识分子的主要特点。
君子特征是说话一定诚实守信,心中对人不存忌恨。秉性仁义但从不向人眩耀,通情达理,明智豁达,但说话从不武断。行为一贯,守道不渝,自强不息。在别人看来,显得平平常常,坦坦然然,并无特别出众之处,然而真要赶上他,却很难做到。这才是真正的君子。
[对于什么是君子,荀子的看法是:“君子可以做到被人尊重,但未必一定要让人尊重自己;可以做到被人相信,但未必一定要让人信任自己;可以做到被人重用,但未必一定要让人重用自己。所以君子以不修身为耻辱,不以被诬陷为耻辱;以不讲信义为耻辱,不以不被别人信任为耻辱;以无能为耻厚,不以不被任用为耻辱。不被荣誉所引诱,不因诽谤而怨恨,自然率性地做他自己的事,端方正直地约束自己,这就叫君子。”]
贤人的主要特征是品德合于法度,行为合于规范,其言论足以被天下人奉为道德准则而不伤及自身,其道性足以教化百姓而不损伤事物的根本。能使人民富有,然而却看不到天下有积压的财物;好善乐施,普济天下,从而使民众没有什么疾病和贫困。这就是贤人。
所谓圣人,必须达到自身的品德与天地的自然法则融为一体,来无踪,去无影,变幻莫测,通达元阻。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透,与天下的一切生灵、世间万象融洽无间,自然相处,把大道拓展成自己的性情,光明如日月,变化运行,有如神明,芸芸众生永远不能明白他的品德有多么崇高伟大,即使见到一点,也不能真正了解其德性的涯际在哪里。达到这种境界的才是圣人。
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1. 性人君子,道德经中的圣人与论语中的君子?
“聖”(圣)和“君”这两个字,从两个方面来解释:
一是汉字字义不同。
相同点:这两个字都有一个“口”字,代表动嘴说话。“聖”既有口,但主要是耳朵,且能力超凡者("壬")。这就意味着圣人既听且说更超凡。另一个“圣”是“聖”的异体字,表示对土地神的敬奉。因为在古人的世界观里,天固然重要,但是土地与人们的生活更接近、更直观,因为古人认为,是土地涵养万物,给人以生命。
老子思想中的“圣人”,没有后人附加的“美德”概念,远古时期的圣人,可用部落联盟的酋长作比喻,那时候的酋长在管理部落时,会召集各部落族长一起听取看法,拿出协调意见,然后分头实施。作为酋长,他并没有制定确切的行为规范和“公民守则”之类的行动指南,他只看结果,所以他注重采集各方面意见,这也是古人赋予“圣”字的最初意义。
而“君”的构字形态是一个“尹”加个“口”。原始的“尹”有“矫正”的意思,这个字就意味着,有选择地表态和抉择。古代一国之主,称为“君主”,因为他是发布命令,规范行为,指挥行动,裁定是非的,“君子动口不动手”,其实就是对“君”这个字的通俗理解。“君”的对应字是“臣”即臣属和服从之意。可见“君”有地位高、具有指挥权的含义。
不同点:圣的主要功能是听;君是表态和指挥;圣显得更亲切随和,似乎没有主观意愿,它的造字形态和意蕴,更像一个温厚而慈祥的睿智长者。
君是动嘴的,且有主观意愿,这个主观意愿表现在表态后的行为实施上,即发布命令,规范行为,指挥行动,裁判是非,更像一个亲力亲为的军事指挥官。
二是道儒两家理念不同
道家思想核心是“道”,儒家的理论核心是“仁”。下边分开说。
道家的“圣人”。老子的“道论”体系是“德论”的基础和前提,道尚自然,道本清静,道性无为,自然、清静、无为,是道的基本含义。因为宇宙万物包括人类,都来源于道,以道为自己最高信仰和生命遵循,因此尊道而贵德,法无为,尚自然,守清静。
因为道是清净的,所以是善听的:“多言数穷,不如守中”;因为道是自然无为的,所以去人为,尚自然:“天下神器,不可为也,为者败之,执者失之”。
所以,“圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞;生而不有,为而不恃,功成而不居”。
由此可见,道家的“圣人”指的是体道之人,“天地不仁”,圣人也不仁,圣人是按照“法自然”不“人为”的自然法则处事做人的,圣人内心宁静,不是为而不能,而是能而不为,具有超凡能力,是能辨音识相者,是“不出户知天下,不窥牖见天道”,洞察并能预见真相的智者,是大觉悟的成道者。
儒家的“君子”
儒家的“君子”观侧重人的德性,“或称君子者何?道德之称也”。在《论语》中,君子主要是就“有德”而言的。需要明白的是,孔子所说的“德”是指人伦道德之“德”,与老子所言“顺道而行”之“德”不同,孔子的“德”是人们制定的规范,老子的“德”是“道”在人类社会和人身上的反映,比如孔子的“君子喻于义”“君子怀德”“君子去仁,恶乎成名”等等,都是人伦之“德”。
当然,儒家之“君子”也要具有智慧和审美的特征,在孔子看来,即便是一个德性极高的人,如果他欠缺智识、外表邋遢,也难以称为君子。孔子云“君子博学深谋”“文质彬彬,然后君子”,说的正是这个意思。
小结
总之,不管是道家的圣人,还是儒家的君子,都不是说的“普通人”,都需要修炼才能悟道、成仁。但是圣人赋予了道家“道”的自然无为属性,而“君子”则强调在上下尊卑秩序下的自我约束和自我提升;道家的圣人法自然、尚无为、守静笃,儒家的君子则是对其社会地位、道德水准、智慧水平和心理素质等全方位的综合评价。
圣人是道家的理想人格,偏于先天之性的觉悟;君之是儒家的至高追求,偏于后天伦理的修行。
2. 有没有人生来就是坏人?
应该是个别现象是:有。
这类型的人,
就像个别小牛犊子[震惊]一样
婴儿期就狠咬妈妈的乳头。[泣不成声]
一般情况下,
后天的家庭教育很关键!
[祈祷]
3. 人能无耻到什么程度?
说几个身边的
以前公司的一个同事。
她和她现在的对象都是婚内出轨。
然后在一起的。
这俩人是结婚前认识的,当时有没有什么关系咱不知道。
但是结婚多年后就出轨,接着离婚在一起。
想不明白,那为啥要和以前的对象结婚呢?
直接俩人结婚就好了。
这俩人,男的有一个孩子。
女的没孩子。
的对婚内出轨且插足他人婚姻毫无羞耻感,还觉得真爱至上。
而且还对现在老公的孩子和前妻经常嘲讽。
觉得抚养费一个月给5000元多。
还嘲笑那两个孩子去他们家很喜欢喝鲜榨果汁,吐槽孩子没见过世面。
我真是被这种人无耻哭了。
如果你俩没出轨还有这些事吗?!
后来,她和这个出轨对象结婚。
然后没过多久俩人就打起来,她打他老公。
她老公退她,她就要死要活的,然后就又闹离婚了。
离婚后立马约男同学去三亚玩,但是由于男同学没提出帮她付机票,
觉得还不如她老公好又要求复婚。
而且她这个人在公司也非常的奇葩。
公司的各种赠品,她全部都偷偷的拿回家。
或者拿着去送礼。
而且经常背后评价别人,今天和你说这个人的坏话。
明天和别人说你的坏话。
最后搞到公司无人搭理的地步。。。
接着说个亲戚我有一个亲戚向我借了5000元,我也不好意思要。
你说要是好几万,我肯定得追着要。
但是这5000元,哎。真没好意思。
5,6年了,我也没去要过了。
后来心想就这样吧,不要了。
而欠钱的5年中,有次吃饭还和我亲口问过我,是不是欠我5000元。
我说是。我以为人家要还了。
结果是我天真了。只是问了下,就在也没有下文了。
这是3年又3年。
这个钱在也没有动静了。
这个亲戚后来还是和别人借钱,但是在也没找过我。
也好,5000元看清一个人。
而且不是他没有这5000元,而是有不想给!
为啥我知道他有钱?
因为有次和他儿喝酒,他儿说的,他儿子不知道他爸欠我钱。
喝酒时候就说他爸这俩年挣了不少钱。
又准备换车换房的。
反正现在我们家里人已经没人借他钱了。
他借亲戚的钱都没还过。
就是装忘了,好像没这么回事,有人问他要,满口答应的好好的,什么时候还,
感谢这感谢那。
然后就又没有然后了,我和他后来,来往也不怎么多,我就感觉这种人无耻到了一定地步。
但是,后来他身边也发生了很多意外,他父母儿子,在一个夏天相继去世,帮他处理完所有事要离开之时,他拿出五千非要还我,我说不要了,推了半天还是把钱塞给了我,从借钱到还钱这中间隔了十多年了吧。
最后在说一个吧前几天下雨,我跟我妈在星巴克里喝咖啡。
刚开始我就看到一个装雨伞的袋子就放在墙边,可能是哪个顾客忘了拿的。
后来服务生小姐姐出来打扫卫生,清理地上的垃圾什么的,就看到那个纸袋,
觉得应该是别的顾客落下的,就捡起来放在了星巴克自助服务台上。
后来有个大妈。
就在服务生小姐姐收拾完东西之后,站起来拿了那个袋子。
从里面把雨伞掏出来,然后又掏出来几个化妆品小样吧,默默装进自己的包里,然后把纸袋卷起来塞进了服务台的垃圾桶里之后,就站起来离开了那家星巴克。
我开始并没怎么注意这个事情。
是我妈告诉我的。
说那个大妈把东西给拿走了,说东西肯定不是她的。
因为大妈比我们来的还要早,呆了很久了。
袋子在那里放了很久,而且是放在走道的一个墙边。
如果是大妈自己的袋子,完全可以拎着直接走,没必要把东西都从袋子里掏出来,
再看一下都有什么,再装进自己包包里。
最后,大妈销毁纸袋的动作非常娴熟。
如果我妈没有亲眼目睹这一切,这包东西就神不知鬼不觉的地消失了,没人知晓。
一把雨伞和几个小东西,这根本不是钱的问题。
4. 君子之行的君子什么意思?
“夫君子之行”中的“之”意思是指结构助词“的”。
出处:三国·诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”
白话译文:君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。
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之字用法:
1、作动词:到……去。
2、作代词:指示代词,相当于“这个”、“这”、“这种”等。
3、作代词:第三人称代词,相当于“他”、“它”、“它们”、“他们”等。
4、作代词:指代说话者本人或听话者的对方。
5、作代词:第二人称代词,相当于“你”、“您”。
6、作助词:用在定语和中心词之间,表示修饰、领属的关系,相当于“的”。
7、作助词:用在主谓之间,取消句子独立性,一般不必译出。
8、作助词:定语后置的标志。
9、作助词:补语的标志。用在中心词(动词、形容词)和补语之间,可译作“得”。
10、作助词:用宾语前置的标志。
11、作助词:用在表示时间的副词后,补足音节,没有实义。
12、作助词:用在“前”、“后”、“内”、“外”等词语和它们的修饰语之间,表示对方位、时间、范围等的限制。
5. 你觉得处女座是君子还是小人呢?
处女座是君子,还是小人,我是处女座,我来回答你的问题
首先我们来看看几个君子和小人的区分字句
君子做事坦坦荡荡,小人做事威威戚戚
君子喻于义,小人喻于利
君子动口,小人动手
君子爱讲真理,小人总说歪理
君子讲道义,小人讲势利……
处女座的特点是丰富的理性,有旺盛的批判精神,做事一丝不苟。处女座志向坚定又稳重的知性派,爱打抱不平,为人正直,坦率,天生浪漫,有时难以取悦,比较固执。
你问处女座是君子还是小人,我想问你,你自己是君子还是小人?
我个人认为人的性格跟星座没有关系,每个星座都有君子也有小人,君子与小人的评估也是相对而非绝对。
举个例子,我现在做一个加盟性的项目,在项目运营过程中有个姓陈的老乡经常帮助我,我也非常感恩他的帮助,可是突然有一天,这个老乡为了卖出产品,用不正当的手段去身边骗一些朋友过来加盟,加盟商交款几天后发现这个项目不适合她做,要求退款,但是那个老乡不同意。这个时候我告诉加盟商如何可以顺利退款。后来这个加盟商退了款,我成为了那个新加盟商口里的君子,但是也成为了我老乡眼里的小人。
无可否认,在这件事情里,站在我老乡的角度我是做了小人,背后我把公司的游戏规则告诉了新的合作者,让老乡利益受损。但是站在正义的角度,我觉得我是君子,因为我帮助了一个全职妈妈减少了3万的投资损失。
当然,我自己做的事情我不后悔,君子也好小人也罢,做自己自认为正确的事情不愧对良心,我自己也不想去解释这个事情,我感觉君子还是小人每个人都会从自己的角度帮别人给予定义,对自己有利益的她会给你贴一个君子的标签,如果损害了她的利益,你怎么样都是小人标签,而且一直都是。
所以我觉得是君子还是小人不能绝对来评论,只能相对来评论。
6. 君子和小人有什么共性?
君子和小人都爱财,这应该是他们的共性,只是君子爱财,取之有道。
这里的道,自然是指规则,方法,法律,君子要发家致富,是基于社会正义法律法规,内心的道德,无论富了,还是穷了,都相得益彰,穷则独善其身,富则兼济天下!
而小人爱财,取则不择手段,千方百计,上推下绊,曲意逢迎,一切利字当先,哪怕是自己最亲爱的人,也可拿来利用!成则财大气粗,目中无人,穷则穷凶极恶,怨声载道,错全是人家的,从不自察!
正所谓,君子坦荡荡,小人常戚戚!
所以要做个心胸宽广的君子!
所以要远小人,近君子!人生得一知已足唉!
7. 书院君子贤人圣人如何划分?
孔子说:“人分五个层次:庸人,士人,君子,贤人,圣人
那些被称作庸人的,内心深处没有任何严肃慎重 的信念,做事马马虎虎,有头无尾,为人处事从不善始善终,满口胡言,不三不四。所结交的朋友三教九流,唯独没有品学兼优的高人。不是扎扎实实地安身立命,老老实实地做事做人。见小利,忘大义,自己都不知道自己在干什么。迷恋于声色犬马,随波逐流,总是把持不住自己——有诸如此类的表现的,就是庸人。
那些被称作士人的,有信念,有原则。虽不能精通大道和人道的根本,但向来都有自己的观点和主张;虽不能把各种善行做得十全十美,但必定有值得称道之处。因此,他不要求智慧有多少,但只要有一点,就务必要彻底明了;言语理论不求很多,但只要是他所主张的,就务必中肯简要;他所完成的事业不一定很多,但每做一件事都务必要明白为什么。他的思想既然非常明确,言语既然扼要得当,做事既然有根有据,犹如人的性命和形体一样和谐统一,那就是一个人格和思想非常完整、独立的知识分子,外在力量是很难改变他的。所以富贵了,也看不出对他有何增益;贫贱了,也不会对他有什么损失——这就是士人,亦即知识分子的主要特点。
君子特征是说话一定诚实守信,心中对人不存忌恨。秉性仁义但从不向人眩耀,通情达理,明智豁达,但说话从不武断。行为一贯,守道不渝,自强不息。在别人看来,显得平平常常,坦坦然然,并无特别出众之处,然而真要赶上他,却很难做到。这才是真正的君子。
[对于什么是君子,荀子的看法是:“君子可以做到被人尊重,但未必一定要让人尊重自己;可以做到被人相信,但未必一定要让人信任自己;可以做到被人重用,但未必一定要让人重用自己。所以君子以不修身为耻辱,不以被诬陷为耻辱;以不讲信义为耻辱,不以不被别人信任为耻辱;以无能为耻厚,不以不被任用为耻辱。不被荣誉所引诱,不因诽谤而怨恨,自然率性地做他自己的事,端方正直地约束自己,这就叫君子。”]
贤人的主要特征是品德合于法度,行为合于规范,其言论足以被天下人奉为道德准则而不伤及自身,其道性足以教化百姓而不损伤事物的根本。能使人民富有,然而却看不到天下有积压的财物;好善乐施,普济天下,从而使民众没有什么疾病和贫困。这就是贤人。
所谓圣人,必须达到自身的品德与天地的自然法则融为一体,来无踪,去无影,变幻莫测,通达元阻。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透,与天下的一切生灵、世间万象融洽无间,自然相处,把大道拓展成自己的性情,光明如日月,变化运行,有如神明,芸芸众生永远不能明白他的品德有多么崇高伟大,即使见到一点,也不能真正了解其德性的涯际在哪里。达到这种境界的才是圣人。
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